sportle
Серебряные иконка, мощевик, псалом 90<br />Максимальный вес: 11.54 гр.<br />Коллекция: Акимов<br />Поставщик: ООО "Акимов" (г.Санкт-Петербург)<br />Дополнительная информация: Псалом 90<br />Тип изделия: Иконка, мощевик
Похожие товары
Отверстие 5.5мм.Святая Виктория (Ника) и ее брат Ацискл были уроженцы Кордовы. Во время начавшихся гонений на христиан в начале IV века они были арестованы, и после долгих мучений Ацискл был обезглавлен в городском амфитеатре, а Виктория застрелена из лука. Останки мучеников были вывезены из города знатной матроной Минцианой и погребены в ее имении, где позже была построена церковь, а в XIII в. основан монастырь. Мученики Ацискл и Виктория очень почитаемы в Испании. Память святых совершается 30 (17) ноября.На оборотной стороне образка помещен текст молитвы святой: «Святая угодница Божия Виктория, моли Бога о мне грешной».Бусина с образом святой и молитвой — это полноценная миниатюрная икона, которую нужно носить с благоговением.
Подвеска бренда Акимов, выполненная из комбинированного серебра 925 пробы.
Ушко 6*5На лицевой стороне нательного креста изображен образ Процветшего Креста Господня, на обороте — икона святых мучениц сестер Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.Процветший Крест на лицевой стороне символически изображает Самого Христа, Который, умерев на Кресте, сделал его источником жизни и бессмертия. Вечная жизнь пришла в мир через Крест. Поэтому Крест Господень образно называют Древом Жизни и часто украшают растительными побегами и различным орнаментом.По Преданию, дерево, послужившее материалом для Креста, выросло из Адамова венка, который тот сплел перед смертью. Прутья для венка принес Адаму его сын Сиф, получивший их от райского Древа, из-за которого в свое время праотец был изгнан за стены Эдемского сада. После кончины Адама венок на его могиле пророс и превратился в могучий кипарис (его побеги изображены с двух сторон от креста). Через много лет бревно, вытесанное из него, попало к царю Соломону, не знавшему, куда применить его в строящемся Иерусалимском Храме. Царица Савская предсказала Соломону, что на этом брусе будет казнен его потомок — обещанный Мессия израильского народа. Испугавшись, царь велел утопить бревно в Силоамской купели, где оно пролежало до дней Христа. Придумывая мучительную казнь для Спасителя, иудеи достали отяжелевшее от времени Древо и заставили Иисуса тащить его на вершину Голгофы. После того как стало известно, что Спаситель воскрес, Древо Креста глубоко зарыли, чтобы не дать верующим поклоняться ему. В царствование Константина, первого христианского императора, его мать св. Елена предприняла настоящее расследование, для того чтобы обнаружить святыню. После долгих поисков и допросов один из иудеев признался, где они закопали Крест Господень. Но на указанном месте вместо одного были обнаружены сразу три креста (ведь рядом со Спасителем казнили еще двух разбойников). Только чудо могло определить, какой же именно крест святой. В момент их находки мимо следовала похоронная процессия. Императрица и патриарх Макарий распорядились поочередно возлагать на покойника каждый из трех крестов. Прикоснувшись к Кресту Христову, мертвый неожиданно воскрес. Столпившимся людям не было видно Животворящего Древа. Тогда Макарий, встав на возвышенность, поднял Крест во весь рост и показал его народу. С тех пор был учрежден особый праздник — Воздвижения Креста Господня.Истинность Евангельского учения Христа и Его Воскресения засвидетельствовали своими страданиями и смертью первые христианские святые — мученики. С греческого языка слово «мученик» так и переводится: «свидетель». В жестоких испытаниях во всей полноте познавалась сила духа последователей Христовых. Поэтому святые отцы называют кровь мучеников «семенем христианства». Одними из первых мучениц за Христа (во II веке при императоре Адриане) стали девочки, носившие имена трех главных христианских добродетелей: веры, надежды и любви. Они поминаются вместе с матерью, вдовой, которую звали София, что в переводе значит «премудрость». Когда им пришлось принять мученический венец, Вере исполнилось двенадцать, Надежде десять, а Любови девять лет.София воспитывала свих детей в послушании и любви к Богу. Во времена гонения на христиан мать с дочерьми были брошены в темницу. Мать сумела подготовить детей к страданиям и смерти и во все время мучений находилась рядом с ними и укрепляла их дух. Нечеловеческие пытки девочки переносили с необыкновенной стойкостью. Сначала истязали и после усекли мечом старшую дочь, потом среднюю. Младшая сама вошла в горящую печь, но осталась невредимой. Тогда ей тоже отрубили голову. Император распорядился оставить мать в живых и отдать ей тела девочек. София погребла дочерей и на третий день скончалась на их могиле. Мощи святых мучениц сначала пребывали в Риме, а с VIII века находятся в Эльзасе. Память совершается 30 (17) сентября.Над созданием образа трудились художник Ирина Никитина и коллектив сотрудников компании «Акимов».
Ушко 6*4Казанская икона Пресвятой Богородицы всегда почиталась на Руси как защитница страны и каждого человека. Особенно она чтится как помощница в семейных бедах и целительница в болезнях. На оборотной стороне образка написана молитва: «Богородице, Дево, радуйся, благодатная, Марие, Господь с Тобою! Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших». Образ Богородицы помещен в форму сердца – это символ любви верующих к своей Небесной Заступнице и Молитвеннице. Казанская икона Божией Матери была явлена в Казани в 1579 году. В этот год в Казани бушевал страшный пожар, уничтоживший христианскую половину города. «Вера Христова стала притчею и поруганием» для мусульманского населения, писал летописец. И тогда Божия Матерь явилась в сонном видении девочке Матроне и приказала на пепелище дома купцов Онучиных, откуда начался пожар, взять чудотворную икону, даруемую Ею в помощь православным. И действительно, Матрона нашла на месте сгоревшего дома икону Божией Матери. О великом чуде узнал весь город. К месту обретения прибыл архиепископ, и новую икону перенесли в ближайшую церковь. Принял ее настоятель, будущий Патриарх всея Руси священномученик Гермоген. Ему принадлежит Сказание об обретении казанской святыни, тексты праздничного тропаря и службы. Казанская икона стала знамением величайших побед в истории нашего государства.13 апреля 1605 г. в Москве скоропостижно скончался царь Борис Годунов. На московском престоле воцарился Лжедимитрий – ставленник польской аристократии и ордена иезуитов. Настало Смутное время, когда Россия как самостоятельное государство стала исчезать с карты мира. По стране бродили шайки разбойников, убивали и грабили. Измученные люди потеряли всякую надежду. В эти трагические годы Церковь стала организатором русской освободительной войны. Свщмч. патриарх Гермоген благословил народ собирать земские ополчения и очистить страну от воров и захватчиков. Поляки заточили патриарха в темницу и пытались его запугать, но не сумев сломить его дух, уморили голодом. По призыву патриарха по всей стране начали создаваться отряды патриотов, которые двинулись к Нижнему Новгороду под знамена К. Минина и Д. Пожарского. Одной из первых подошла Казанская дружина. С собой она несла Казанскую икону Божией Матери. С этого момента икона стала покровом русского ополчения, символом освобождения России и возрождения ее как нового сильного государства.
Отверстие 5.5мм.Преподобный Сергий — величайший русский святой, тайнозритель Пресвятой Троицы, сподобившийся явления Богородицы. Уже при жизни он обрел всенародную славу. Он имел множество учеников, ставших знаменитыми святыми, исцелял больных и воскрешал умерших. В его Троице-Сергиеву Лавру приезжали за советом князья, он благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Но главным подвигом преподобного Сергия было служение Богу и людям, которым он помогал с деятельной и неизбывной любовью. Память святого совершается 18 (5) июля, 8 октября (25 сентября). На противоположной стороне изделия помещен текст молитвы святому: «Святый угодниче Божий Сергий, моли Бога о мне грешном». Бусина с образом святого и молитвой — это полноценная миниатюрная икона, которую нужно носить с благоговением.
Ушко 4*4Святитель Кирилл (376–444) родился в Александрии, где в 412 году был выбран в епископы. Святой почитается как великий учитель и отец Церкви. Он был организатором и основным действующим лицом III Вселенского Собора, а также автором важнейших богословских сочинений о единстве ипостаси Христа, о Троице, толкований на книги Евангелия. Святой был мудрым и непримиримым борцом с ересями, добрым пастырем верующим. Его память святого совершается 31 (18) января и 22 (9) июня. На оборотной стороне образка помещен текст молитвы святому: «Святый угодниче Божий Кирилл, моли Бога о мне грешном». Миниатюрный образок можно носить как самостоятельное изделие, а можно дополнить его эмалевой подвеской, которая называется цатой. Это традиционное для Древней Руси украшение в форме ладьи или лука, которое подвешивается к иконам и крестам.
Ушко 6*3.5"Святой благоверный великий князь Александр Невский родился 30 мая 1220 году, в городе Переславле-Залесском. Отец его, Ярослав, в крещении Феодор, был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо. Мать, Феодосия Игоревна — рязанская княжна. В 1227 году князь Ярослав по просьбе новгородцев стал княжить в Новгороде Великом, взяв с собой сыновей Федора и Александра. Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались рыцарские полчища. В этот грозный час Промысел Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра — великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской. Св. Александр стал единовластным великим князем всей Руси. В 1253 году он отразил новый набег на Псков, в 1254 году заключил договор о мирных границах с Норвегией, в 1256 году ходил в поход в Финскую землю, но поддерживал Батыя в его борьбе с Монголией. В 1256 году хан Батый умер. Св. князь в третий раз поехал в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке. В 1261 году стараниями св. Александра и митрополита Кирилла была учреждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви. Наступила эпоха великой христианизации языческого Востока, в этом было пророчески угаданное св. Александром Невским историческое призвание Руси. После четвертой поездки в Сарай св. Александр занемог. Не доезжая до Владимира, в Городце, в монастыре 14 ноября 1263 года князь-подвижник предал свой дух Господу, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий. Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным. 23 ноября при погребении его в Рождественском монастыре во Владимире было явлено Богом «чудо дивно и памяти достойно». Нетленные мощи благоверного князя были открыты по видению пред Куликовской битвой в 1380 году, и тогда же установлено местное празднование. Общецерковное прославление св. Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. 12 сентября (30 августа по старому стилю) 1721 года Петр I после продолжительной и изнурительной войны со шведами заключил Ништадтский мир. Этот день решено было освятить перенесением мощей благоверного князя Александра Невского из Владимира в новую северную столицу Петербург. Мощи были установлены 12 сентября 1724 года в Троицком соборе Александро-Невской лавры, где почивают и ныне. Память совершается 12 сентября (30 августа) и 6 декабря (23 ноября).Над созданием образа трудились художник Ирина Никитина и коллектив сотрудников компании «Акимов»."
Большой нательный крест с Распятием на лицевой стороне и иконой Георгия Победоносца на обороте имеет древнюю, исполненную глубокого символизма форму. Он выполнен по образу древнерусских крестов, перекрестия которых часто окружались кругом. Круг, соединенный с крестом, символически означает вечность, дарованную миру через страдания Христа. Это также образ того, что Господь Спаситель – Солнце Правды и свет миру, воссиявший с Креста и прогнавший тьму.В Древней Руси была распространена традиция водружения поклонных и закладных крестов, которые часто имели такую же форму: каменные кресты с кругом устанавливали при закладке храмов, монастырей и даже городов. При постройке такой крест потом вмуровывали в стену здания. Церкви с подобными крестами сохранились во многих древнерусских городах. Но больше всего их в Великом Новгороде.На Русском Севере существовал также обычай установки крестов в память о каком-то важном событии. Так люди хотели поблагодарить Господа за Его помощь и чудеса. Кресты, водруженные в честь воинских побед, назывались «никитирионами». К древнерусским победным никитирионам нас отсылает и настоящий крест.На лицевой стороне креста изображено Распятие Христово – величественный, торжественный образ христианства, знак победы над смертью. Христос, принеся Себя в Жертву на Кресте, искупил грехи всего мира и дал людям возможность обрести спасение. Слева и справа от Креста стоят Богоматерь и апостол Иоанн Богослов. По преданию, именно они до последнего не оставляли Спасителя в Его страданиях, были с Ним до самой смерти.Сверху над Распятием парят Ангелы. Они изображены летящими с Небес вниз, к Кресту. Ангелы словно поддерживают табличку над головой Спасителя, на которой написано IНЦИ – «Иисус Назарянин Царь Иудейский». Эта табличка – титло – была приколочена римскими палачами как указание на «вину» Христа, то, за что Он был казнен.Оборотная сторона посвящена великомученику Георгию Победоносцу – одному из самых почитаемых христианских святых. Святой погиб во время страшного гонения на христиан императора Диоклетиана в начале IV века. На Руси воин-мученик всегда особенно почитался в образе Победоносца: поражающим на коне страшного змея. Это самая распространенная иконография святого Георгия, которая в русском Православии появилась уже в XII веке. Храбрый воин, спасающий прекрасную принцессу: этот сюжет с глубокой древности живет в мифологии многих народов. Но в христианстве он всегда толковался символически. Прекрасная принцесса – символ человеческой души, которая безропотно готова отдаться на съедение дьяволу. Но воин Христов не допустит этого – он посланник Божий, спасающий от гибели чистые души людей. Ведь милосердный Господь никому не хочет погибели.Георгий Победоносец стал символом Русского государства, русского воинства. Образ защитника и спасителя слабых и обездоленных, христианского мученика, не боящегося положить душу «за други своя», всегда был близок русскому человеку. Поэтому с XVII века этот образ находится в гербе России.Над созданием образа трудились художник Ольга Пиковская и творческий коллектив сотрудников компании «Акимов».
Ушко 4*4Святая мученица Татиана родилась в первой половине III века в знатной римской семье. Ее родители были христианами и воспитали дочь преданной Богу и Церкви. Достигнув совершеннолетия, Татиана не стала выходить замуж, и все свои силы отдала на служение Церкви, приняв чин диакониссы в одном из римских храмов. До распространения монашества такой чин существовал в древнехристианской Церкви. Диакониссы избирались среди девиц и вдов и помогали по храму, прислуживали при крещении женщин, занимались в общине раздачей милостыни и уходом за больными. В 222 году в Риме на престол вступил шестнадцатилетний Александр Север. Юный император опирался на поддержку известного римского юриста Домиция Ульпиана, государственника и патриота. Но именно тогда, когда к управлению государством приходили лучшие люди Рима, положение христиан ухудшалось. Дело в том, что в Риме религиозность, хотя и была поверхностная и обрядовая, тесно переплеталась с идеей государственности. Образованные люди считали необходимым поддерживать древнюю религию, так как полагали, что культ Рима и императоров лежит в основе политической стабильности государства. Залогом благонадежности гражданина было его участие в установленных законом обрядах. Что он думает при этом, юридического значения не имело. Христиане же отказывались поклоняться статуям богов и богопочитать императоров даже формально. Они соглашались только молиться за императора. Но с точки зрения римского права этого было недостаточно. Поэтому христиан судили как политических преступников, для которых были предусмотрены самые тяжелые наказания. Как и многих христиан, мученицу Татиану привлекли к суду и привели в храм Аполлона, предлагая ей принести положенную жертву. Но вместо этого святая стала молиться. Внезапно произошло землетрясение, идола разнесло на куски, а часть храма обрушилась и придавила жрецов. Бес, обитавший в идоле, с воплем бежал, при этом все видели пронесшуюся по воздуху тень. Происшедшее вызвало ужас среди народа, и святую обвинили в магии. За колдовство и магию по римскому закону полагались пытки, сожжение на костре или растерзание зверями. Святую деву стали бить, выкололи ей глаза. Но она мужественно сносила мучения и, как Господь на Кресте, молилась за своих палачей. И случилось чудо. Палачи вдруг увидели четырех ангелов, которые окружили деву и отводили от нее удары. Восемь палачей уверовали во Христа и пали к ногам святой, прося отпустить им грехи. За исповедание себя христианами они были тотчас казнены, приняв Крещение кровью. На другой день Татиану вновь пытали, но из ран вместо крови истекло молоко, и в воздухе разлилось благоухание. Мучители же святой закричали, что кто-то невидимый бьет их самих железными палками. Святую бросили в темницу и на следующий день вновь принялись истязать. Видя, что пытки не причиняют ей вреда, судьи окончательно уверились, что святая Татиана является колдуньей, и осудили ее на съедение зверям. Мученицу привели в цирк и выпустили на арену голодного льва. Но зверь, вместо того чтобы броситься на девушку, стал кротко лизать ее ноги. Тогда Татиану бросили в огонь, но и огонь не повредил мученице. Чтобы лишить чародейку волшебной силы, язычники остригли мученице волосы и заперли в храме Зевса. На третий день, отворив храм, жрецы и воины увидели поверженного в прах идола и молящуюся святую мученицу Татиану. Тогда мужественной страдалице отсекли голову мечом. Вместе с ней был казнен и ее отец. Память святой мученицы Татианы и всех пострадавших с ней христиан празднуется Церковью 25 (12) января. В этот день в 1755 году в Москве по инициативе М. В. Ломоносова был основан первый в России государственный университет. С тех пор мученица Татьяна почитается в России как покровительница студенчества. На оборотной стороне образка помещен текст молитвы мученице Татиане: «Святая угодница Божия Татиана, моли Бога о мне грешной». Миниатюрный образок можно носить как самостоятельное изделие, а можно дополнить его эмалевой подвеской, которая называется цатой. Это традиционное для Древней Руси украшение в виде полукруга, которое подвешивается к иконам и крестам. Наши цаты выполнены из витражной эмали разных цветов. Витражная эмаль — это одна из самых сложных и изысканных техник художественного эмалирования, которая появилась в России в конце XIX века. От обычной перегородчатой эмали она отличается отсутствием подложки, за счет чего приобретает прозрачность и способность пропускать свет, красиво преломляя его.
Ушко 7*4Казанская икона Пресвятой Богородицы всегда почиталась на Руси как защитница страны и каждого человека. Особенно она чтится как помощница в семейных бедах и целительница в болезнях. На оборотной стороне образка написана, читаемая перед этой иконой: «Мати Божия, Пресвятая Богородице, спаси и сохрани мя». Казанская икона Божией Матери была явлена в Казани в 1579 году. В этот год в Казани бушевал страшный пожар, уничтоживший христианскую половину города. «Вера Христова стала притчею и поруганием» для мусульманского населения, писал летописец. И тогда Божия Матерь явилась в сонном видении девочке Матроне и приказала на пепелище дома купцов Онучиных, откуда начался пожар, взять чудотворную икону, даруемую Ею в помощь православным. И действительно, Матрона нашла на месте сгоревшего дома икону Божией Матери. О великом чуде узнал весь город. К месту обретения прибыл архиепископ, и новую икону перенесли в ближайшую церковь. Принял ее настоятель, будущий Патриарх всея Руси священномученик Гермоген. Ему принадлежит Сказание об обретении казанской святыни, тексты праздничного тропаря и службы. Казанская икона стала знамением величайших побед в истории нашего государства.13 апреля 1605 г. в Москве скоропостижно скончался царь Борис Годунов. На московском престоле воцарился Лжедимитрий – ставленник польской аристократии и ордена иезуитов. Настало Смутное время, когда Россия как самостоятельное государство стала исчезать с карты мира. По стране бродили шайки разбойников, убивали и грабили. Измученные люди потеряли всякую надежду. В эти трагические годы Церковь стала организатором русской освободительной войны. Свщмч. патриарх Гермоген благословил народ собирать земские ополчения и очистить страну от воров и захватчиков. Поляки заточили патриарха в темницу и пытались его запугать, но не сумев сломить его дух, уморили голодом. По призыву патриарха по всей стране начали создаваться отряды патриотов, которые двинулись к Нижнему Новгороду под знамена К. Минина и Д. Пожарского. Одной из первых подошла Казанская дружина. С собой она несла Казанскую икону Божией Матери. С этого момента икона стала покровом русского ополчения, символом освобождения России и возрождения ее как нового сильного государства.
Ушко 7*4Изящный ажурный образок посвящен великой православной святыне — Смоленской иконе Пресвятой Богородицы. Этот образ привезла на Русь в 1046 году греческая царевна Анна, дочь Константина IХ Мономаха, выданная замуж за черниговского князя Всеволода Ярославича. Сын Всеволода, Владимир Мономах, перевез икону в Смоленск. С того времени икона получила название Одигитрии Смоленской. В ХIV веке Смоленск находился во владении Польско-Литовского государства. Дочь литовского князя Витовта София была выдана замуж за великого князя Московского Василия Димитриевича. В 1398 году она привезла с собой в Москву Смоленскую икону Божией Матери. Святой образ установили в Благовещенском соборе Кремля, по правую сторону от царских врат. В 1456 году по просьбе жителей Смоленска икона была возвращена в Смоленск, а в Москве остались чудотворные списки святыни, один из которых пребывает сейчас в Новодевичьем монастыре, построенном в честь возвращения Смоленска России. В дни Отечественной войны 1812 г. чудотворный образ снова привозили из Смоленска в Москву. В день Бородинской битвы икону обнесли вокруг Белого города, Китай-города и Кремля, а затем носили по военному лагерю на Бородинском поле и служили перед ней молебны. После окончания войны икону возвратили в Смоленск, где она до XX века хранилась в Успенском соборе. В 1941 году Смоленск был оккупирован. После освобождения города в 1943 году икона не была найдена. Вероятно, она сгорела во время пожара в соборе. Но уже более пятисот лет по всей России почитается за чудесную помощь немало списков со Смоленского образа. Смоленской иконе молятся в болезнях, семейных бедах, в трудных жизненных ситуациях. Празднование установлено 10 августа (28 июля). Образок выполнен в форме овала и напоминает мандорлу — так в христианском искусстве с древних времен изображается сияние Божественной славы, исходящее от Христа или Богородицы. Край образка обрамлен ажурной рамкой с узором из бутонов лилий. Этот цветок традиционно символизирует чистоту, невинность и святость и считается цветком Пресвятой Богородицы. По преданию, Архангел Гавриил в день Благовещения вручил лилию Деве Марии. На оборотной стороне иконы помещены первые строчки из кондака Богородице: «Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице, Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся: Твои бо есмы рабы, да не постыдимся». Это молитвенное прошение к Богородице можно читать каждый день, в любой жизненной ситуации.
Отверстие 5.5мм.Небольшая тоненькая бусина-разделитель украшена аккуратным геометрическим орнаментом с маленькими полевыми цветами. Цветы всегда занимали большое место в христианской культуре как символы невинности и чистоты. Их часто вписывают в орнаменты, изображают на иконах и стенах храмов, где они символизируют райский сад и чистую душу святого. В православном храме икону праздника обязательно украшают белыми цветами.Христианские бусины с орнаментами и молитвами можно собирать в четки, носить на браслете, колье, как сменный художественный элемент других ювелирных изделий.
Ушко 7*4Маленький крестик округлой формы создан специально для самых маленьких христиан. Его вес и форма позволяет носить его даже грудным младенцам. Но, несмотря на свой размер, это полноценный священный образ, защитный символ, созданный с соблюдением всех канонов. Лицевую сторону креста занимает Распятие Христово, а оборот посвящен молитве Животворящему кресту.
Отверстие 5.5мм.Изысканный образ бусины навеян тончайшими узорами, которыми украшали свои работы царские золотых и серебряных дел мастера. Строгие граненые формы царской утвари русские мастера любили сплошь покрывать удивительными переплетениями, похожими на кружевные паутинки из тончайших металлических ниток. Вьющиеся стебли, листы трилистника и цветки лилий — символические растительные мотивы, связанные с чистотой веры, красотой души праведника, любви к Богу — были главными орнаментальными мотивами этих «царских кружев». Христианские бусины с орнаментами и молитвами можно собирать в четки, носить на браслете, колье, как сменный художественный элемент других ювелирных изделий.
Православная цепочка оригинального плетения выполнена вручную и является образцом ювелирного мастерства. При своих размерах и толщине цепочка более легкая по весу и комфортная для ношения. Этот эффект достигается за счет того, что каждое звено заполнено тончайшим ажурным орнаментом. Толщина цепи — 4 мм. На звеньях цепочки изображен традиционный плетеный орнамент — один из самых распространенных мотивов в русском орнаментальном искусстве. Плетеный орнамент можно увидеть везде — и в архитектуре древнерусских храмов, и в шитье, и в ювелирном искусстве. Он получил свое развитие на Руси еще в XI–XII веках, придя к нам из стран Востока и Византии. очень скоро «плетенка» обрела самостоятельные художественные черты, и стал важнейшей частью русской культуры, символизируя единство и взаимосвязь мира горнего и дольнего. На прочном карабине цепочки помещена молитва: «Господи, помилуй мя». Православные цепочки не используются в церковных обрядах, и их можно носить просто как ювелирные украшения поверх одежды. Главное в них — тексты православных молитв, которые кольцом окружают человека и ограждают от зла.
Отверстие 5.5мм.Драгоценная бусина украшена рельефным цветочным орнаментом из незабудок. Их символическое значение раскрывается в названии: причем, на всех языках христианских народов оно одинаково — призывает не забывать о главном, то есть о Боге. Соцветие незабудки состоит из двух частей: небесно-голубой и золотисто-желтой, словно маленькое солнце сияет на небесах. Так и Господь озаряет мир светом Истины.Этот хрупкий цветок также издавна считается символом верности и преданности — великой внутренней силы. Существует даже поверье, что сок незабудки имеет свойство закалять сталь: необходимо окунуть раскаленное лезвие в сок, и тогда потом она сможет резать железо и точильный камень.Христианские бусины с орнаментами и молитвами можно собирать в четки, носить на браслете, колье, как сменный художественный элемент других ювелирных изделий.
Ушко 7*4В Оптиной пустыни в XIX веке жили два старца Анатолия, которых именуют в соответствии с годами их служения Старшим и Младшим. На нашем образке изображен святой Анатолий Младший (1855–1922), которого при жизни называли Анатолием-утешителем. Всегда веселый и ласковый, смиренный и никогда не унывающий старец привлекал к себе тысячи людей. Современники вспоминали, что любовь, с которой он обнимал всех и каждого, была сравнима с материнской. Преподобный Анатолий Младший (в миру – Александр Алексеевич Потапов) родился 15 февраля 1855 года в городе Москве, в старинной купеческой семье. Родителями воспитан был в благочестии и страхе Божием и с ранних лет хотел стать монахом. Однако мать попросила не покидать ее в старости. Только после кончины матери, 15 февраля 1885 года, когда Александру было тридцать лет, он поступил в Оптину пустынь и стал учеником великого старца Амвросия. Уже через 15 лет монашеской жизни отец Анатолий тоже становится общепризнанным Оптинским старцем, то есть духовным наставником. К 1908 году число посетителей к нему так увеличилось, что даже настоятелю монастыря архимандриту Ксенофонту не удавалось иногда попасть к нему на исповедь. Исповедь у старца Анатолия обновляла и возрождала, так как преподобный имел дар прозорливости. Имел святой Анатолий и великий дар исцелений, которые совершал прикровенно. Он старался скрыть свою чудотворную силу и участие в исцелении, посылая болящих на Оптинский источник или к могиле прп. Амвросия. Имел преподобный и дар пророчества. Святой Анатолий говорил о судьбе России: «Будет шторм, и русский корабль будет разбит. Но явлено будет великое чудо Божие. Все щепки и обломки волею Божией и силой Его соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль в своей красе, и пойдет своим путем, Богом предназначенным». Святой стал свидетелем исполнения своего грозного пророчества. В 1918 году начались гонения на монахов со стороны новых властей. Их ссылали, арестовывали, обвиняли в тунеядстве. На время монахи сумели сохранить обитель, зарегистрировав ее как сельскохозяйственную артель. Но в 1922 году началась новая, более жестокая волна гонений на Церковь. 29 июля в монастырь приехала чрезвычайная комиссия. Старца Анатолия долго допрашивали и хотели увезти. Батюшка смиренно попросил отсрочить арест на один день, чтобы приготовиться в путь. Чекисты согласились. Преподобный уединился у себя в келье и долго молился. Утром 30 июля приехала комиссия и нашла старца мертвым. Старец предал свою душу Богу в 5 часов 40 минут утра. Святые мощи преподобного Анатолия Оптинского были обретены 27 июня (10 июля) 1998 года и в настоящее время пребывают в храме-усыпальнице в честь Владимирской иконы Божией Матери. Над созданием образа трудились художник Ирина Никитина и коллектив сотрудников компании «Акимов».
Ушко 5*3"Небольшой образок выполнен в форме восьмиконечной звезды, которую образуют два четырехугольника. Это древнейший христианский символ, обозначающий Божественную Славу. В виде восьмиконечной звезды на иконах часто изображалась мандорла вокруг Христа, в отдельных иконографиях — Его нимб; в восьмиконечном сиянии часто изображался голубь, олицетворяющий Святой Дух; мафорий Пресвятой Богородицы всегда украшают три восьмиконечные звезды. Святая мученица Лариса и Ангел Хранитель, изображенные в такой восьмиконечной форме, словно окружены сиянием Вечности. Они являются в своих иконах из Царства Славы, чтобы явить помощь всем, на них уповающим.О жизни мученицы Ларисы практически ничего не известно. Скупые сказания прошлого говорят только о том, что она принадлежала к племени остготов и была сожжена в храме во время службы вместе с другими христианами около 375 года.Остготы, или готфы — это германское племя, которое переселилось к концу второго века (ок. 182-215) из Балтики к побережью Черного моря и создало Готское королевство на территории современных России и Украины, находившееся между Днепром, Доном и в Крыму. В 260 г. остготы начали совершать набеги на земли Римской империи в Малой Азии и впервые познакомились с христианским учением от захваченных ими пленников. Массовое обращение готов в Христианство началось около 323 г. в царствование равноапостольного императора Константина Великого. Тогда в Готии появились не только храмы, но и первые монастыри.Однако большинство остготов оставались приверженцами родового языческого культа Вотана. Римляне были традиционными врагами готов, и Христианство воспринималось ими как религия врагов. При короле Атанарике в Готии начались гонения на христиан. По приказу короля в колесницу поместили статую Вотана и стали подвозить к христианским церквям во время богослужения. Тех, кто поклонялся идолу и приносил жертву, оставляли в живых, остальных тут же убивали с неимоверной жестокостью. По распоряжению одного из военачальников 308 верующих были сожжены заживо вместе с храмом. Из погибших тогда в огне известны имена только двадцати одного человека. Среди них называется и мученица Лариса.Позже готская королева Гаата и ее дочь Дуклида, собрали мощи святых мучеников и перенесли их вместе с несколькими священниками в город Кизик в Малой Азии. Гаата возвратилась в Готию и была побита язычниками камнями вместе с малолетним сыном Агафоном. Дуклида прожила в Кизике до старости.Память святых готфских мучеников совершается 8 апреля (26 марта).Над созданием образа трудились художник Ирина Никитина и коллектив сотрудников компании «Акимов»."
Отверстие 5,5 мм.На драгоценной бусине помещен текст молитвы Ангелу Хранителю: «Святый Ангеле Божий, Хранителю мой, моли Бога о мне». У каждого человека есть свой Ангел Хранитель, который дается ему Богом в Крещении и который всегда невидимо находится рядом с ним. Служение Ангела Хранителя состоит в том, чтобы охранять человека и способствовать спасению его души для вечной жизни. Поэтому Ангелы Xранители не только защищают человека от зла, но и духовно наставляют его в вере и благочестии, молятся о нем Богу. Христианские бусины с орнаментами и молитвами можно собирать в четки, носить на браслете, колье, как сменный художественный элемент других ювелирных изделий.
Звенья цепи выполнены в форме рыбок, в контур которых вписан круг с равносторонним крестом. Это символические образы Иисуса Христа. Греческое слово ΙΧΘΥΣ («ихтис»), рыба, древними христианами расшифровывалось как монограмма имени Иисуса Христа, состоящая из начальных букв полного именования Господа: Иисус Христос Божий Сын Спаситель. В раннехристианские времена «ихтис» был краткой формулой исповедания христианской веры. Но не только Сам Христос, все Его последователи в христианском искусстве и литературе часто метафорически изображаются в виде рыб. Древнейшим знаком Христа являются также круги с вписанными в них равносторонними крестами. Это древнейший символ Иисуса Христа. «Крест в круге» во многих древних дохристианских культурах был символом солнца. С принятием христианства известная форма наполнилась новым смыслом. Ведь в христианстве Господь прославляется как Свет Истины и Солнце Правды, все просвещающее Своими лучами. Поэтому этот символический орнаментальный мотив получил широкое распространение в убранстве церквей, украшении рукописей и предметов декоративно-прикладного искусства.
Ушко 4*4Святой благоверный великий князь Александр родился 30 мая 1220 году. В самое трудное время в истории Руси время, когда с востока шли монгольские орды, а с запада надвигались рыцарские полчища, он сумел сохранить страну, защитить ее культуру и веру. Мощи были установлены 12 сентября 1724 года в Троицком соборе Александро-Невской лавры, где почивают и ныне. Память совершается 12 сентября (30 августа) и 6 декабря (23 ноября). На оборотной стороне образка помещен текст молитвы святому князю: «Святый угодниче Божий Александр, моли Бога о мне грешном». Миниатюрный образок можно носить как самостоятельное изделие, а можно дополнить его эмалевой подвеской, которая называется цатой. Это традиционное для Древней Руси украшение в форме ладьи или лука, которое подвешивается к иконам и крестам.
Ушко 4*4Святая великомученица Ирина жила в I веке в Римской империи и была одной из первых мучениц за Христа. До крещения она носила имя Пенелопа и жила с родителями, которые, как большинство населения Римской империи, были язычниками. Отец Пенелопы Ликиний, правитель области в Македонии, построил для дочери роскошный дворец, где она жила со своей воспитательницей Карией, окруженная сверстницами и слугами. Ежедневно к Пенелопе приходил наставник по имени Апелиан, который обучал ее наукам. Апелиан был христианином. Он рассказал девице о Христе Спасителе и стал ее наставником в христианском учении и христианских добродетелях. Однажды в окно к Пенелопе прилетели одна за другой три птицы — голубь с масличной веткой, орел с венком и ворон со змеей. Учитель истолковал знамение так: голубь, означавший добродетели девицы — смирение, кротость и целомудрие, принес масличную ветвь — благодать Божию, получаемую в Крещении; орел — знамение высоты духа, достигаемой через богомыслие, — принес венок за победу над невидимым врагом как награду от Господа; ворон же принес змею в знак того, что диавол ополчится на нее и будет доставлять печали, скорби и гонения. В конце беседы Апелиан сказал, что Господь желает обручить ее Себе и что Пенелопа претерпит многие страдания за своего Небесного Жениха. После этого Пенелопа отказалась от замужества, приняла Крещение от руки апостола Тимофея, ученика святого апостола Павла, и была наречена Ириной. Она стала убеждать и своих родителей принять христианскую веру. Мать с радостью восприняла все, что говорила дочь, но отец стал требовать от нее поклонения языческим божествам. Когда же святая Ирина твердо и решительно отказалась, он в гневе велел связать ее и бросить под копыта диких коней. Но кони остались неподвижными, лишь один из них оторвался от привязи, бросился на Ликиния, ухватил зубами за правую руку, вырвал ее из плеча, а самого Ликиния сбил и начал топтать. Тогда святую деву развязали, и по ее молитве Ликиний в присутствии очевидцев встал невредимый, со здоровой рукой. Видя такое чудо, Ликиний с женой и множеством народа, числом около 3000 человек, уверовали во Христа и отреклись от язычества. Оставив управление областью, Ликиний поселился во дворце своей дочери, намереваясь посвятить себя служению Господу Иисусу Христу. Святая же Ирина начала проповедовать учение Христово среди язычников и обращала их на путь спасения. Она жила в доме своего учителя Апелиана. Узнав об этом, Седекия, новый правитель области, призвал Апелиана и стал расспрашивать об Ирине. Апелиан ответил, что Ирина, как и другие христиане, живет в строгом воздержании, в непрестанной молитве и чтении Божественных книг. Седекия призвал к себе святую и начал убеждать ее прекратить проповедь о Христе и принести жертву богам. Святая Ирина бестрепетно исповедала свою веру перед правителем, не устрашившись его угроз и готовясь достойно претерпеть страдания за Христа. По приказанию Седекии она была брошена в ров, наполненный змеями и гадами. Десять дней пробыла во рву святая и осталась невредима, ибо Ангел Господень хранил ее и приносил ей пищу. Седекия приписал это чудо волшебству и предал святую новым страшным пыткам. Но Господь сохранял ее невредимой. Наконец народ возмутился, глядя на страдания невинной девы, восстал против Седекии и изгнал его. Сменившие Седекию правители также подвергали святую Ирину разным мукам, во время которых силой Божией она продолжала оставаться невредимой, а народ под влиянием ее проповеди и совершавшихся чудес все в большем числе обращался ко Христу, оставляя поклонение идолам. Всего святой Ириной было обращено свыше 10000 язычников. После этого святая Ирина посетила и многие другие города с проповедью о Христе. Везде она творила чудеса, исцеляла больных и часто претерпевала страдания. В городе Ефесе Господь открыл ей, что приблизилось время ее кончины. Тогда святая Ирина в сопровождении своего учителя старца Апелиана и других христиан удалилась за город к горной пещере и, осенив себя Крестным знамением, вошла в нее, указав своим спутникам закрыть вход в пещеру большим камнем, что и было исполнено. Когда на четвертый день после этого христиане посетили пещеру, то тела святой в ней не обрели. Так преставилась святая великомученица Ирина. Память святой великомученицы Ирины совершается 18 (5) мая. На оборотной стороне образка помещен текст молитвы великомученице Ирине: «Святая угодница Божия Ирина, моли Бога о мне грешной». Миниатюрный образок можно носить как самостоятельное изделие, а можно дополнить его эмалевой подвеской, которая называется цатой. Это традиционное для Древней Руси украшение в виде полукруга, которое подвешивается к иконам и крестам. Наши цаты выполнены из витражной эмали разных цветов. Витражная эмаль — это одна из самых сложных и изысканных техник художественного эмалирования, которая появилась в России в конце XIX века. От обычной перегородчатой эмали она отличается отсутствием подложки, за счет чего приобретает прозрачность и способность пропускать свет, красиво преломляя его.
Ушко 5*3Святая Александра, супруга императора Диоклетиана, вошедшего в историю как один из самых жестоких гонителей христиан, была тайной христианкой. Она была свидетельницей ужасных пыток великомученика Георгия Победоносца. Видя твердость веры святого, она решилась открыто свидетельствовать о своей вере в Иисуса Христа. Императрица отправилась к месту, где мучили св. Георгия, упала к его ногам и перед всеми объявила себя христианкой. Озлобленный Диоклетиан приговорил царицу к смерти. Святая Александра со смирением приняла этот приговор и кротко пошла на место казни, молитвенно обращая свой взор на небо. По дороге она, утомившись, попросила воинов позволить ей немного отдохнуть и, прислонившись к стене здания, тихо скончалась. Ее мирная кончина последовала 21 апреля 303 года, но память ее празднуют одновременно с великомучеником Георгием, 23 апреля по церковному календарю. Над созданием образа трудились художник Ирина Никитина и коллектив сотрудников компании «Акимов».
Ушко 7*3"У каждого человека есть свой Ангел Хранитель, который несет перед ним духовную путеводную звезду. Он освещает человеку путь к Царствию небесному. Свет ангельской звезды разгоняет бесов и дает Свету Истины проникнуть в душу человека. Мы изобразили Ангела Хранителя с путеводной звездой сидящем на Небесной тверди. Так в Книге Бытия называется Небо, где обитают ангелы: «И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день второй» (1: 7-8). Небесная твердь символически изображена в изделии в виде голубого камня огранки кабошон. Каст, в который укреплен камень, украшен звездами: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для освещения земли и для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так» (1: 14-15). Ангел изображен в виде крылатого младенца. Такие изображения были усвоены в Православной церкви, начиная с XVIII веке и с этого времени встречаются в храмах повсеместно."
Такие украшенные рельефами печатные перстни были широко распространены в Византии и Древней Руси. На Руси их называли «жуковины». Как правило, они принадлежали мужчинам княжеского рода. Поэтому чаще всего на щитке перстней изображали святых воинов: Федора Стратилата, Феодора Тирона или Георгия Победоносца, чьи имена были распространенными в княжеских семьях. Здесь на восьмигранном щитке изображен вмч. Георгий, поражающий змия, на шинке помещено молитвенное обращение к святому на славянском языке с просьбой умолить Бога послать защиту носящему кольцо: «Святый Георгие, Владыку всех моли спастися мне». Великомученик Георгий один из самых любимых христианских святых. На Руси его почитание известно уже с XI века. С XII-го века вмч. Георгия стали изображать в образе змееборца и именовать Победоносцем. По-русски его имя произносили как Егорий, Егор, Юрий. Князья чтили святого как покровителя воинов, а крестьяне молились ему о своем скоте. Вмч. Георгий († 303 г.) был римским военачальником. В годы гонения императора Диоклетиана на христиан он объявил себя христианином и добровольно подвергся чудовищным мучениям. Когда после очередной пытки святой потерял сознание, с небес послышался громовой голос: «Не бойся, Георгий, я с тобой», и мученику явился ангел, исцеливший его. В этот час уверовали два претора Анатолий и Протолеон, и жена Диоклетиана царица Александра (поминаются церковью 6 мая). Святого снова подвергли пыткам, но он уже не чувствовал боли и чудесным образом исцелялся от всех ран. Более того, в доказательство истинности своей веры, он воскресил покойника, приготовленного к похоронам. После этого Георгия надолго заточили в темницу. Христиане стали подкупать стражников и ходить к нему со своими нуждами. Однажды пришел бедняк-язычник по имени Гликерий. Он просил воскресить его единственного павшего вола. Георгий пожалел крестьянина и воскресил животное. Гликерий прославил Христа и вскоре сам умер как мученик. Чудо воскрешения вола стало основой почитания св. Георгия как покровителя скотоводства. Однажды ночью к мученику в темницу явился Господь, одел ему на голову венец и возвестил конец его земным страданиям. На следующий день великомученику отрубили голову. Но чудеса продолжались. Неисчислимое количество раз святой приходил на помощь нуждающимся в его защите. Самым знаменитым его посмертным чудом стало избавление от змея ливийской принцессы Елизаветы.Около Бейрута в озере поселился змей, отравляющий смрадным дыханием все живое. По совету идолов жители решили отдавать чудовищу своих детей. Выпал черед принцессы. Ее одели в лучшие одежды и послали на съедение. Горько плакала принцесса, ожидая страшной смерти. Но вдруг ей явился юноша на белом коне. Небесный воин перекрестил выползшего змея «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» и прижал его гортань копьем. Но не убил. Он велел принцессе самой связать змея и отвести в город, чтобы жители вместе уничтожили его.С древних времен Православная Церковь толкует это чудо символически. Все в повествовании имеет внутренний духовный смысл. Озеро и змий означают ад и дьявола, принцесса — человеческую душу, а жители города — несчастных грешников, добровольно губящих ее. Поэтому и вопрошает в «Сказании» св. Георгий помогает человеку в борьбе со змеем, но не истребляет его. Побороть грех и освободиться от него должен сам человек.Уже в XIV веке появились иконы, где изображался не весь сюжет сказания, а только вмч. Георгий Победоносец, как вихрь, налетающий на змея и поражающий его в пасть копьем. Из небесного сегмента в углу его благословляла Божественная десница. Такое изображение, как символ неизбежной победы добра над злом, Бога над силами ада, с XVI века входит в Российский герб: щит с вмч. Георгием защищает грудь двуглавого орла. Такое же изображение св. воина с XVI века чеканилось и на деньгах (от «копьеносца» и произошло слово «копейка»). Золотые монеты с образом св. Георгия были первой воинской наградой на Руси. Позже, именно Георгиевский крест стал самой почетной военной наградой в России.Память вмч. Георгия празднуется трижды в году: 16 ноября, 9 декабря и 6 мая.Над созданием образа трудились художник Ольга Шмид и коллектив сотрудников компании «Акимов».
Отверстие 5,5 мм.Богатый узор бусины состоит из непрерывного волнистого стебля, от которого отходят изогнутые листы с сильно закрученной нижней частью. Этот античный мотив использовали во все периоды византийского искусства. Он символизировал непрерывность жизни, цветущую вечную жизнь в райском саду, красоту Божественного мироздания. Такой орнамент напоминал, также, виноградную лозу, которая в Евангелии являетcя символом Самого Христа. «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь» (Ин. 15: 1) — так назвал Себя Спаситель мира.Христианские бусины с орнаментами и молитвами можно собирать в четки, носить на браслете, колье, как сменный художественный элемент других ювелирных изделий.
Ушко 5*2.5Изящный, обрамленный плетеным орнаментом крест посвящен величайшей святыне России — Смоленской иконе Божией Матери. На лицевой стороне креста по канону изображено Распятие Господа Иисуса Христа. Под простертыми руками Спасителя предстоят святые Меркурий Смоленский и Ксения Блаженная. Жизнь и подвиг этих святых разделяют века, но связывает их между собой особое почитание Смоленского чудотворного образа Богородицы. Мученик Меркурий — православный воин. В 1239 году он был призван Божией Матерью в Ее образе Смоленском на защиту Отечества от орд хана Батыя. Меркурий ночью проник в татарский стан и перебил множество врагов, в том числе сильнейшего воина-поединщика. Необыкновенное мужество святого Меркурия и помощь Пресвятой Богородицы принудили татар отвести войска от Смоленска. Сам святой принял мученическую кончину и был причислен Церковью к лику святых (память 24 ноября). Спасенные чудесным заступлением, жители города с тех пор почитают воина Меркурия своим главным защитником. Блаженная Ксения († 1803 г.) особо почитается в Петербурге. В 26 лет, после внезапной кончины любимого мужа, святая приняла на себя подвиг юродства и в течение 45 лет скиталась по улицам города. Днем она бродила по Петроградской стороне, а ночью уходила молиться на кладбищенский пустырь Васильевского острова. В то время там возводился храм в честь Смоленской иконы Божией Матери. Многие горожане стремились пожертвовать на его строительство, купцы бесплатно доставляли песок, кирпич, лес. Блаженная Ксения, не имея средств, каждую ночь приходила к храму и поднимала наверх кирпичи, помогая рабочим. За великие подвиги и терпение Господь наградил святую даром прозрения будущего, а также целительства и особой помощи в устроении жизни. Похоронена блаженная недалеко от Смоленского собора на Смоленском кладбище. Память совершается 6 февраля. Сам чудотворный Смоленский образ Пресвятой Богородицы помещен на оборотной стороне креста. Его как отеческое благословение привезла на Русь в 1046 году греческая царевна Анна, дочь Константина IХ Мономаха, выданная замуж за черниговского князя Всеволода Ярославича. Сын Всеволода, Владимир Мономах, перевез икону в Смоленск. С того времени икона получила название Одигитрии Смоленской. В ХIV веке Смоленск находился во владении Польско-Литовского государства. Дочь литовского князя Витовта София была выдана замуж за великого князя Московского Василия Димитриевича. В 1398 году она привезла с собой в Москву Смоленскую икону Божией Матери. Святой образ установили в Благовещенском соборе Кремля, по правую сторону от царских врат. В 1456 году по просьбе жителей Смоленска икона была возвращена в Смоленск, а в Москве остались чудотворные списки святыни, один из которых был поставлен в Новодевичьем монастыре, построенном в честь возвращения Смоленска России.В дни Отечественной войны 1812 г. чудотворный образ снова привозили из Смоленска в Москву. В день Бородинской битвы икону обнесли вокруг Белого города, Китай-города и Кремля, а затем носили по военному лагерю на Бородинском поле и служили перед ней молебны. После окончания войны икону возвратили в Смоленск, где она до XX века хранилась в Успенском соборе. В 1941 году Смоленск был оккупирован. После освобождения города в 1943 году икона не была найдена. Вероятно, она сгорела во время пожара в соборе. Но уже более пятисот лет по всей России пребывает немало списков со Смоленского образа. Многие из них не раз являли свою благодатную силу. Смоленской иконе молятся в болезнях, семейных бедах, в трудных жизненных ситуациях. Празднование установлено 10 августа (28 июля).Над созданием образа трудились художник Виктория Булдыгина и коллектив сотрудников компании «Акимов».
Подвеска бренда Акимов, выполненная из комбинированного серебра 925 пробы.
Диаметр звена - 4ммК крестоцветным растениям относятся такие цветы как левкой, алиссум, желтофиоль. Их цветки состоят из четырех крестообразно расположенных чашелистиков и лепестков, которые с давних времен включались в орнаментальные композиции. Поэтому в словаре искусствоведов появилось слово «крестоцвет», не относящееся к ботанике. В христианской культуре крестоцвет является символом крестного пути Иисуса Христа. Поэтому изображение крестоцвета часто встречается в христианской культуре — как в архитектуре, так и в изобразительном искусстве. Например, на знаменитой картине Леонардо да Винчи «Мадонна Бенуа» (Мадонна с цветком) Богоматерь протягивает Христу именно цветок крестоцвета, как символ Его будущих страданий. Крупная цепь из скрученных цветков крестоцвета собрана вручную. Это украшение с глубоким смыслом, символ Бога, Который всегда рядом.
Отверстие 5.5мм.Святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии, родилась около 280 года в городе Коластры в Каппадокии, и по отцу была родственницей великомученика Георгия Победоносца. Узнав, что хитон Христов, сотканный Богородицей, находится в языческой Грузии, она решила просветить эту страну. Пройдя через Армению и преодолев Кавказский хребет, Нина явилась в Грузию в 319 году и уже в 324 году Грузия стала христианской. Святая Нина мирно отошла ко Господу в 335 году.Память святой совершается 27 (14) января.На оборотной стороне образка помещен текст молитвы равноапостольной Нине: «Святая угодница Божия равноапостольная Нина, моли Бога о мне грешной».Бусина с образом святой и молитвой – это полноценная миниатюрная икона, которую нужно носить с благоговением.
Ушко 7*4Крест восьмиконечной формы издревле почитается в Православной Церкви, потому что он наиболее полно показывает образ Распятия. Основной четырехконечный крест дополняют две короткие перекладины. Верхняя означает табличку, которую повесили над головой Иисуса в знак Его вины: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (IНЦI). Наклоненное подножие внизу креста символизирует весы, на чаши которых будут положены добрые и злые дела людей на Страшном Суде. Христос был распят между двумя разбойниками: один из них хулил Господа — поэтому с его стороны подножие наклонено вниз, как бы низводя разбойника в ад. Другой разбойник каялся и просил у Господа милости — и ему подножие Креста Христова указывает на Царствие Небесное. Символику Распятия дополняет изображение черепа в основании Креста. По преданию, на горе Голгофа, где был распят Христос, был похоронен Адам — первый человек, изгнанный из Рая вместе с женой Евой за совершенный первородный грех. Изображение черепа имеет и символическое значение — глава Адама как бы омывается кровью Христовой во искупление грехов человеческих. В отличие от католических изображений, на православных иконах Распятия мы никогда не увидим телесных страданий Христа, не увидим потоков крови и искаженного страданием лика. В православной традиции изображение Распятия — это торжественный, величественный образ Спасителя мира, Который Своими распростертыми руками словно обнимает его. Господь сделал крест оружием христиан, ведущих «невидимую брань» со злом. Крест Христов обладает великой духовной силой, поэтому главная защитная молитва обращена именно к нему. Она написана на обороте креста: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его».